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在这片土地上，深耕着一群致力于保护未成年人健康成长的团队——“宝莲·灯”。作为达州市检察机关“巴渠佑苗”子品牌，“宝莲·灯”未检团队已成为未成年人检察工作的一张亮眼名片。“宝”“莲”系从宝塔、莲花中各取一字，寓意“宝贝”“廉洁”，“灯”旨在点亮法律明灯，指引未成年人前行方向。“宝莲·灯”未检团队由2名资深检察官、2名检察官助理、3名书记员及6名青年志愿者组成。

2021年6月，“宝莲·灯”未检团队推动创建达州首个青少年法治教育基地。基地集司法办案、法治宣传、法律援助于一体，充分运用“场景+数字化”“参观+实践体验”等模式，融入涉未成年人案件典型案例、涉未成年人法律法规等内容，常态化开展法治教育。基地建成以来，先后有40余批次、数千名青少年学生到基地接受学习教育。

创建全市首个未成年人“一站式”办案救助中心。在“宝莲·灯”未检团队的推动下，该中心被打造成集未成年被害人案件询问、证据提取、医疗检查、心理疏导等功能为一体的专用场所，并联合公安、法院、妇联等部门建立“一站式”询问、救助机制，有效避免了因询问方式不当导致取证质量不高、放纵犯罪，或者反复询问造成未成年受害人二次伤害等问题。针对家庭条件差、案件犯罪嫌疑人无赔偿能力的情况，该团队通过申请司法救助、联系其他相关部门对未成年被害人启动全方位救助。

“宝莲·灯”未检团队还创建了达州首个驻社区未成年人检察工作站。该团队将检察工作触角延伸到基层，打通未成年人保护“最后一公里”，实现“宝莲·灯”未检品牌与基层社会治理品牌深度融合，打造“未检+社区”的未成年人保护综合治理样本。目前，团队已收到社区报送的涉未成年人保护相关线索5条，与妇联、团委、社区、公安、民政等部门沟通合作，妥善解决了3起困难家庭未成年人的问题。

组建以“宝莲·灯”未检团队牵头的“1+N”法治宣传队伍，将开江县检察院现有的17名员额检察官全部纳入。目前，17名员额检察官受聘为36所中小学校的法治副校长，其中，检察长带头到中小学开展法治课堂，精耕法治教育“责任田”。与县妇联、县教育局和县志愿者协会等相关机构加强协作配合，吸纳法治宣传人员52名，共画法治教育“同心圆”。组建由院团支部牵头、26名青年干警参与的法治宣讲队伍，培育法治教育“生力军”。

“宝莲·灯”未检团队以真实案例为脚本，根据“校园欺凌”“新型毒品犯罪”“未成年人被性侵”等社会关注点，制作系列动漫、视频30余条，并发送到全县46所中小学播放，实现校园防范性侵教育全覆盖。该团队参与创作的《毒糟噩梦》视频，在川渝万达开地区首届禁毒微视频大赛中荣获一等奖。针对农村留守儿童多，且易遭受侵害等问题，该团队开展“法治进乡村”活动64场，提升留守儿童防范意识和自我保护能力。除授课、座谈、主题班会外，该团队还组织开展检察开放日、庭审观摩、普法情景剧等，组织未成年人近距离、全方位接受法治宣传教育。近年来，“宝莲·灯”未检团队开展法治宣传教育百余场，受教育未成年人4万人次以上。

针对涉罪未成年人，“宝莲·灯”未检团队坚持每案开展社会调查，做到摸清个人心志、摸清成长经历、摸清日常行为规范、摸清犯罪主要原因，为开展个性化帮教提供依据。该团队建立“检察+司法社工+心理咨询+家校”模式，对附条件不起诉的未成年人港澳宝典下载免费安装app，制定个性化跟踪帮教方案，有针对性地设置考察帮教条件，通过心理干预、家庭教育指导、社会观护、组织参加公益劳动、复学就业等方式开展精准帮教，其中，平均每案引入社会力量超过1.4次。近三年来，对64名涉罪未成年人开展帮教130次，帮助其脱离犯罪土壤。依法相对不起诉或附条件不起诉45人，36人顺利回归社会，其中，3人考上大学。

近三年来，“宝莲·灯”未检团队牵头做实涉未刑事检察，对2起校园欺凌案件、30余起性侵案件从严从重打击，抗诉成功一起量刑畸轻的性侵未成年人案件，一被告人从有期徒刑6年被改判为10年8个月，一被告人从有期徒刑5年被改判为8年；做细涉未民事行政检察，对9起涉未成年人案件依法支持起诉，保障未成年人合法权益；做实涉未公益诉讼检察，制发公益诉讼诉前检察建议6份，督促有关部门积极整改到位结案。

“宝莲·灯”未检团队牵头完善内外综合救助线索移送机制，将涉未成年人案件中发现的司法线索及时移送控申部门，发现符合社会救助的及时移送至相关职能部门；积极推动多元救助，协调教育、妇联等部门为被害人提供多元综合保护和救助，为未成年被害人发放司法救助金7.5万余元，并建立“救助+回访”长效工作机制，开展心理疏导、身体康复40余人（次），协调帮助10人解决就学就业问题。

开江县检察院联合开江县民政局建立未成年人保护工作“双引擎”联动机制，合力加强监护干预、协同开展关爱帮扶；会同县教育局建立信息共享、案件定期通报、联合检查等机制，并将“一号检察建议”落实情况纳入学校安全稳定工作考评；与公安、市场监管、文旅等部门一同对宾馆、娱乐场所和校园周边环境开展检查，及时消除监管漏洞；牵头制定《未成年人检察工作与网格化服务管理工作对接实施办法》，形成覆盖全县13个乡镇（街道）、163个村（社区）的“未检+网格化”保护模式；依托网格化管理平台，将未达到刑事责任年龄、附条件不起诉、取保候审、被处非监禁刑的涉案未成年人纳入社区网格化管理，充分利用社区网格员的力量，保障未成年人合法权益。

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山西曲沃北赵晋侯墓地10位晋侯夫人的墓葬规模和随葬品，生动地揭示出西周到春秋早期晋国从唐叔虞分封时仅有“河汾之地方百里”，到基本囊括山西南部的历史。其中晋穆侯和晋靖侯的夫人，出土随葬品都有4000多件。为什么说晋侯夫人集“四千”宠爱于一身？背后又有着怎样的故事？近日，中新社“东西问”专访山西省考古研究院研究员田建文，对此进行解读。

其次，周代是礼制社会，具体表现在铜礼器和玉礼器方面。铜鼎是身份标志港澳宝典下载免费安装app，随葬数量上晋侯多于夫人，尤其是西周晚期；水器，相对而言晋侯多铜盘、匜(yí)，而夫人多铜盘、盉(hé)，晋侯多方体铜壶，而夫人多圆体；酒器方面，晋侯多见铜尊、爵、觯(zhì)类，而夫人少见；车马器也是晋侯多见，而夫人少见港澳宝典下载免费安装app，车马坑专为晋侯而设置；编钟、石磬等乐器和青铜武器、工具等，仅见于晋侯墓中。

第三，陶器和原始瓷器、漆器，则是晋侯少见，而夫人多见，晋侯墓通常只随葬一件陶鬲，而夫人墓除陶鬲外，还有簋、豆、罐，尤其是大口尊、三足瓮非夫人莫属；至于墓主人随身之玉、石器，除晋献侯苏多于夫人外，其余八组夫人明显多于同组的晋侯，如佩饰又可分为胸佩和肩佩，晋侯及其夫人都有胸佩，而肩佩则为夫人的专用品。

田建文：在当时，夫人就是诸侯国君之妻的专称，《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人”。多数晋侯娶姜姓的齐国之女为夫人，晋穆侯娶齐女姜氏生下了太子仇和成师，晋文侯娶齐女姜氏“晋姜”。但随着时间推移，晋国不断强大，邻国也另眼相看，晋侯墓地到了第五代晋靖侯宜臼时，他的墓中随葬两件“晋侯喜父乍朕问考剌侯宝盘”，剌侯是晋侯谥号考证为晋厉侯，但还随葬一件“伯喜父肇乍倗母”簋，“母”有“母亲”和“妻子”两种解释，我取后者。如是，晋靖侯的夫人就是“倗母”即来自倗国的女性，很有可能是位于绛县横水北部倗伯之女。晋靖侯宜臼和倗母夫妇二人在墓葬里都是头朝南即墓道一侧，这是遵守并变通倗母娘家的倗国丧葬风俗习惯的结果，倗伯及其夫人毕姬都是东西向墓，头向也在墓道一侧即墓道西侧，横水、北赵两地完全相同，而其余晋侯墓地，除两座南北侧都有墓道的“中”字形墓外，剩下的15座墓葬都在墓道对面的北侧。

第七代晋献侯苏时，随周王东征夙夷立下赫赫战功，周王亲自赐给他香酒一卣(yǒu)、弓一张、箭百支、马四匹。晋侯苏为了报答和颂扬周王的美德，铸造了16枚355字铭文的一套晋侯苏编钟。其后一代是晋穆侯，随葬青铜器五鼎四簋，还有车马器及武器等，尤其是一套八件铭文六十八字“楚公逆”编钟，晋楚两国远隔千山万水，晋穆侯能够拥有这套编钟，不是通过周王赏赐便是经商贸易，足见晋国涉及范围之辽阔。他娶了两位夫人，次夫人去世后，杨国送来的助丧“杨姞壶”有两件，这是历来都是妇凭夫尊、妇凭夫贵、妇凭夫荣的证明。

田建文：晋穆侯及其嫡夫人，都是南端带墓道的“甲”字形墓，嫡夫人随葬铜器14件，计有三鼎四簋及壶、盘、匜、爵、尊、方彝、鼎形方盒各一件，她自己也长眠于棺内，头部有玉覆面1组。次夫人就不同了，她随葬铜器三鼎二簋，却拥有超规格的墓葬规模。在晋侯墓地中首次出现为南北两端带墓道的“中”字形墓，全长35米，铜礼器放置在椁室北面两角，有鼎3件、簋2件、壶2件及爵、觯、方彝、盘、盉、鼎形方盒、筒形器各1件；该墓中港澳宝典下载免费安装app，玉、石、玛瑙器或置棺内，或置棺外，其中组玉佩由玉璜、玉珩、玉管、料珠、玛瑙管等共204件各色玉饰组成，复原长度约158厘米；还有我称为“百宝箱”的一件铜方盒，盛着玉人、熊、牛、鹰、鸮、罍、龟等小件器物。玉器计有：玉环连同玉璧共10件、玉璜50余件、玉戈12件、玉人7件、玉龙人5件、玉牛3件、玉熊2件，和鹰、鸮、鹿、马、羊、龟、螳螂及玉觽、玉罍各1件，接近800件。这些玉器中，不仅有西周玉雕精品，还有晚商遗风，玉鹰、鸮、牛、熊等动物形象，很可能包括武王伐纣时的缴获物品。如是，这位晋侯的次夫人就可与能征善战的河南安阳殷墟著名的商王武丁之妻“妇好”相媲美，都是超级“玉器迷”和古董爱好者。推测她非常长寿，公元前770年周平王迁都洛阳的时候依然健在，晋文侯勤王有功，在诸侯国中的地位明显提升，也得到了周平王的大量赏赐，其中一部分就随葬在她的墓中，也营造起了同晋文侯墓一样的“中”字形墓。

从晋侯墓地来看，晋侯及其夫人们总要随身系戴玉佩，《礼记·玉藻》就指出：“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。”他们和她们，都随葬长长的组玉佩，琳琅满目，巧夺天工，既显示墓主生前的身份、地位、等级、财富，又体现贵族的雍容华贵。披珠戴玉，步态迟缓，是以走得慢展现风度，而佩戴长而复杂的组玉佩，也只能徐徐慢行。

田建文，山西省考古研究院二级研究馆员，兼任吉林大学考古学院外聘教授、山西师范大学历史旅游学院教授等。多年来从事田野考古与研究工作，撰写了140余篇黄河流域新石器及夏商、晋文化、秦汉、宋金元等不同时期的专业文章。2020年获“张颔领军人才”支持计划、2021年感动山西十大人物、2022年全国文物系统先进工作者等称号。